Negli ultimi anni la celebrazione del 2 giugno passa e quasi non me ne accorgo.
Non è che non dia valore all’opportunità che ho avuto di nascere e crescere in una democrazia repubblicana, ma alcune volte, quando una cosa c’è, si rischia di darla per scontata.
Quest’anno, però, è stato diverso: sarà per la guerra che alle porte d’Europa da più di un anno continua e rischia una escalation, sarà per le suggestioni di un podcast che mi ricorda l’assedio di Sarajevo, città dove ho tentato di andare senza successo.
Più probabilmente sarà perché sono al di là dell’oceano, dall’altra parte del mondo.
Sarà perché sono in Cile, un Paese che dopo una feroce dittatura è tornato alla democrazia nel 1988.
Un Paese che sta cercando di dimenticare la dittatura nata quell’11 settembre di cinquant’anni fa, ma che forse dovrebbe ricordarla; un Paese in cui le vittime della dittatura e quelli che si sono battuti per giustizia e libertà non vanno nelle scuole a raccontare.
Sì, forse da qui il 2 di giugno ha più senso, più valore, o forse sono io che da qui capisco meglio il valore della nostra Repubblica e della nostra Costituzione.
In questi giorni ho riletto l’articolo 11: “L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo”.
In questo 2 giugno in Cile come volontari di Operazione Colomba abbiamo accompagnato un gruppo di giovani studenti mapuche che manifestavano nelle strade di Valdivia per ricordare all’opinione pubblica che, in nome del progresso e dell’energia, non è giusto distruggere un fiume, il rio Pilmaiken. Non è giusto inondare un luogo sacro e un antico cimitero, e non è giusto disturbare lo “Ngen Kintuante”, lo spirito che secondo i mapuche abita sulle sue rive.

È un giorno di pioggia e siamo diretti ad un fondo rivendicato da una comunità mapuche, loro la chiamano “recuperación”; recuperare la terra che gli è stata rubata con la violenza dallo Stato cileno nella seconda metà dell’ottocento; per i latifondisti e per le forze dell’ordine si tratta di usurpazione di proprietà privata.
Arriviamo e ad accoglierci c’è il Lonko. Ci sediamo all’interno della loro casa, fatta di lamiere e teli di plastica. All’interno fa freddo, c'è una vecchia lavatrice utilizzata come camino. Sotto i nostri piedi scorre un fiumiciattolo creato dalle forti piogge. Chiedo da quanto tempo vivono in queste condizioni, mi rispondono che sono qui da gennaio. Rimango sorpreso. Condividiamo un mate e un’ottima zuppa di fagioli. L’amore che si prova per questa celestiale comunità è racchiuso in un’unica persona: M., che ha deciso di dedicare la sua vita alla salvaguardia del territorio e della cultura Mapuche. Dopo il pranzo inizia a cantare in mapudunkun, la sua voce vibra potente nella stanza: "Noi siamo il popolo della terra e faremo di tutto per proteggerla".

Domenica scorsa tutti i cileni sono stati chiamati a votare per eleggere 50 persone che faranno parte dell’assemblea che dovrà verificare la nuova costituzione, che è già in gran parte scritta da un gruppo di circa 70 esperti. Il tempo per “lavorare” su questa nuova carta costituzionale sarà di sei mesi, dopodiché si tornerà alle urne per approvarla o rifiutarla.
“Rechazar por una mejor” “rifiutarla per una migliore” è stato il motto di molti partiti nel settembre 2022 quando la prima bozza costituzionale è arrivata alle urne. La stragrande maggioranza dei cileni l’ha infatti rifiutata.
La prima bozza nasceva da un’assemblea di 155 membri, molto diversa da quella eletta domenica.
Il processo costituente arrivava dopo la grossa pressione fatta dalla società civile che dall’ottobre 2019 aveva iniziato a scendere in piazza per chiedere più diritti e una società più giusta.
L’estallido social che aveva lo scopo di cambiare questo Paese è stato un grosso movimento di massa che lo Stato e il Governo Piñera hanno tentato di fermare con una repressione a tratti feroce.
Le premesse c’erano: la pressione popolare aveva spinto il Presidente ad accettare un processo democratico di cambiamento della carta costituzionale attualmente vigente, (carta costituzionale scritta durante la dittatura di Augusto Pinochet); le elezioni per il nuovo Presidente hanno poi visto eletto Gabriel Borić, un Presidente progressista, di sinistra ed ex leader studentesco.

Erano i primi anni settanta. Da circa un decennio in Cile si stava lottando per la redistribuzione della terra. La riforma agraria stava diventando realtà anche grazie alla spinta del nuovo governo di Salvador Allende. Un gruppo di mapuche, costretto a vivere in vere e proprie “riserve” dalla cosiddetta “Pacificazione della Araucania”, si stava organizzando per “recuperare” la propria terra ancestrale rubata.
L’esercito cileno dal 1861 al 1883 ha praticamente compiuto un genocidio della terra mapuche e del suo popolo, che fin dal 1600 aveva stipulato accordi di Pace con la corona spagnola, creando di fatto un regno indipendente a sud del fiume Bio Bio. Questo massacro è chiamato “Pacificazione della Araucania”.
Durante quegli anni il fermento politico in tutto il Cile era molto forte, studenti del nord scendevano al sud per mettersi al servizio dei contadini, i dibattiti e il confronto generavano speranza in un futuro più giusto dove quello che era stato tolto sarebbe stato restituito.
I mapuche sono il popolo della terra e senza terra perdono la loro forza; non la considerano una cosa da possedere o sfruttare.